在修养理论上，王阳明继承了陆九渊的“发明本心”思想，以“本心”认识“圣贤之心”，反对用先验观念强制管辖心灵。王阳明的这一主张

A.体现出一定的平等与叛逆萌芽

B.有效提升了普通大众的个人修养

C.解放了宋明理学对人们的束缚

D.背离了原始儒学的仁爱思想

中国古代教育思想博大精深，对当今社会发展仍然具有借鉴意义。阅读下列材料：

材料一 董仲舒按人性把人分为上中下三个等级，占人口多数的“中民”是教育的主要对象。他主张设立各级学校，教授儒家经典，将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的君子，以使得“教化大行，天下和洽”。

材料二 “良知之学”的目的在于“人之学为圣人”，即使“愚不肖者，虽其蔽昧之极，良知又未尝不存也，苟能教之，即与圣人无异矣”。“使学者为圣人”就必须在教育的内容上强调“明（人）伦”、“德教”，“道德以为之地，忠信以为之基，仁以为宅，义以为路，礼以为门，廉耻以为垣墙”。王阳明还十分重视民风教化，力图通过礼乐教化的手段，使民众“见善互相劝勉，有恶互相惩戒，务兴礼让之风，以成敦厚之俗”。

——摘自王军昌《王阳明教育思想及其当代影响》

请回答：

（1）依据材料一概括董仲舒在教育内容和教育目的方面的主张。

（2）依据材料二概括王阳明“良知之学”的主要内容。在“学为圣人”问题上朱熹与王阳明的主张有哪些区别？

（3）对比材料一和材料二，说明二者教育思想的异同。

（4）综合上述材料，你认为董仲舒和王阳明的教育思想有何时代价值？

明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有(   )

A.朝鲜使者以程朱理学为正宗   B.王阳明心学超越了理学范畴

C.王阳明与朱熹观点明显不同   D.王阳明心学是对儒学的叛逆

明清儒学对传统儒学批判继承，呈现出鲜明的时代特点。阅读下列材料：

材料一 王阳明平南赣乱之后，举乡约告谕乡民，以“和尔邻里，齐尔姻族……‘死丧相助，患难相恤，息讼罢争’。《乡约》中，王阳明要求乡民做“一念而善”的善人，注重修身，内察自省，防止“一念而恶”成为“恶人”针对民众过恶，王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”，而在于使乡约之民“兴其善念”，阳明镇守南赣三年，“贛俗丕变，赣人多为良善”。

——摘编自王雅克等《王阳明（南赣乡约）的基层社会治理思想研究》

材料二 如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遢制。

——葛兆光《中国思想史导论》

请回答：

（1）据材料一，归纳王阳明制订和推行《乡约》的社会价值。结合所学知识，指出该乡约所体现的王阳明的思想主张。

（2）据材料二概括明清之际中国思想界出现的问题。结合所学知识指出李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之针对上述问题各自提出的核心主张。

（3）综合上述材料，简析明清儒学发展演变过程中所体现出来的现实价值。28。

下列关于王阳明的生平叙述错误的是()

A.历史上称王阳明是一个名副其实的圣人

B.王阳明曾经在会稽阳明山洞生活过，办过阳明书院，世称“阳明先生

C.王阳明是明朝著名的哲学家、思想家、军事家

D.王阳明在学术方面精通儒道释，是心学的集大成者