阿罗汉

在观无量寿佛经内说下品下生之一则中有句‘五逆十恶’，五逆者指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，而诸佛阿罗汉是法身，刀斧不能伤，凡夫焉能杀之，此则难以了解？

由四圣谛修证四果，其极曰阿罗汉，由十二因缘修证而成独觉佛（辟支佛）；是则修菩萨法不经前者，可由十住十地直登佛位，不必修证四果矣，然释尊示现诸弟子均证阿罗汉果，不明奥义所在？

菩萨以慈、悲、喜、舍四种精神，度无量众生，称为（）

A、大菩提心

B、阿罗汉心

C、四无量心

为什么三士道都需要菩提心？若是这样的话，小乘阿罗汉岂不是变成大乘菩萨了吗？请阐明你的理由。

罗汉本无量无边，按经云常随众千二百五十人具，皆是大阿罗汉。因何有十八罗汉之说？此十八罗汉其名云何？其事云何？其造像有何依据？

药师经中，‘救脱菩萨称阿难尊者为大德，而阿难尊者称救脱菩萨为善男子。’请问，此二称是何分别？据弟子之愚见，佛门中菩萨是居罗汉上首，为何阿罗汉称菩萨为善男子？

在下列各宗教的供奉对象中，哪一组均为道教所供奉（　　）。

A、天官、南极天地、毗沙门、太上老君

B、后土皇地祗、玉皇大帝、上清灵宝天尊、阿罗汉

C、地官、北极太皇大地、玄武神、太上老君

D、玉皇大帝、南极仙翁、文昌帝君、天使

放下屠刀，立地成佛（即一念清净，心无所著，不论过去有无善根而言）一语，成为今日僧俗之口头禅。但弥陀经云：不可以少善根福德因缘得生彼国。及楞严经六结之喻二点佛理而论，放下屠刀固能成佛，然必须假修，乃非立地成佛，或曰上述乃属渐教，以顿教而言，可以立地成佛。楞严经文云：理则顿悟，事非顿除，依此解释，乃是顿理，而非顿事。又以阿罗汉、菩萨而论，当已放下屠刀，心念清净，但仍须历劫修行方能成佛。设若无须假修，心净即佛，则无阿罗汉菩萨之假名可立矣。况‘释迦’示现亦经菩提树下静坐六年，始得开悟成道。彼屠夫者，何幸无须假修，一念清净立地成佛，无始积习皆无现行，即因即果，殊属使人迷惑？此放下屠刀立地成佛一语，究系民间故事，毫无实据，迷人自扰？抑或有佛典可稽，请释以正法闻。

南北两宗的创始人慧能、神秀小乘佛教的特点是（）。

佛是专门用作释迦牟尼的尊称

偏重于修习“六度”、“四摄”的“菩萨行”

主张“人空法有”，带有一些唯物思想

只追求个人解脱

以修得阿罗汉果为最高目标

下列叙述中,不符合大小乘佛教区别的是()。

A.在玄奘取经后,小乘佛教逐渐式微,在中国现已失传

B.北传佛教多是大乘佛教,南传佛教多是小乘佛教

C.小乘教义偏于自身“脱离苦海”,大乘不仅自身要“脱离苦海”,还要“普度众生”

D.小乘佛教修习的终极正果是阿罗汉;大乘佛教修习的终极正果是佛

下列叙述中，不符合大小乘佛教去别的是：

A、在玄奘取经后，小乘佛教逐渐式微，在中国现已失传

B、北传佛教多是大乘佛教，南传佛教多是小乘佛教

C、小乘教义偏于自身“脱离苦海”，大乘不仅要自身“脱离苦海”，还要“普度众生”

D、小乘佛教修习的终极正果是阿罗汉；大乘佛教修习的终极正果是佛

有很多佛学丛书皆言善恶不能对消，虽位证阿罗汉菩萨甚至佛也难逃定业之报，如琉璃王诛释种，世尊头痛的故事。百丈老人度野狐的故事，皆如是说。但又有很多经典说，只要依法修行，便可灭除十恶五逆大罪，如观无量寿经，密宗诸陀罗尼经颂等，皆如是说，不知究竟谁是谁非？

在基督教徒眼光里，释尊只是圣人，非神（耶和华上帝）之可比，彼曰上帝能创造万物是宇宙主宰，远非人力所能。愚以宇宙为因缘所生法，并无实在性，独存性，不变性，谁能证明是上帝创造。佛陀是无上正等正觉的开悟人，已不生不灭，了脱生死，神不过是天人，难免六道轮回之苦。他答以既然了生死，何能证明其实，要我拿出证据来，愚以佛教已有二千六百多年历史，历代大菩萨，阿罗汉，高僧大德皆是过来人，自可为证人，其明心见性之境界佛经有记载可为证据，彼仍不能了解，要求以普通非佛教徒能了解的浅近具体事实解释，提出证据来，真理是经得起考验，不必争辩论，贵以自证始知，但是必设法令人明白佛理之尊贵，非外道所及，始能尊向他教人起信，有何好方法答之？

The Arhat Who Bares His Heart （开心罗汉)
Here is a story about one of the 18 arhats （阿罗汉) in the Buddhist temple.
Shubo Jia （戌博迦) was a crown prince. He did not really want to become the __21__ of his small state. Instead, he wanted to leave the world of red dust and follow the Buddha and find enlightenment. But he __22__ he had responsibilities to his kingdom.
His younger brother, however, wanted very much to become king, and was __23__ to mount （发动) an armed rebellion against Shubo Jia in order to claim the throne.
And so, to calm his brother and to prevent a war, and above all to pursue the path he had decided he must follow to find enlightenment, he called his __24__ to him, and explained that there was no desire in his heart __25__ the land. All that was in his __26__ was the Buddha nature.
His brother did not believe any of this, for, in his mind, whatever the Buddha nature might be, it could not __27__ with the joy of running a kingdom, even a small kingdom and having everyone obey one’s every command. And so his brother suspected that Shubo Jia was __28__ trying to fool him with some unworthy ruse.
SHubo Jia protested that he was completely __29__. And with that, he pulled __30__ his gown, and the face of a Buddha was seen peering out from the middle of his chest, for indeed in his heart there was only the Buddha nature.
So that is how he is represented in art today. And it is why he is called “The Arhat Who Bares His Heart.”

阅读鲁迅的散文《雪》，结合作品，写一篇600—800字的文学评论。

要求：(1)紧紧围绕思想内容与艺术特点来写。

(2)不要借题发挥写成读后感。

(3)表达通顺，书写规范，卷面整洁。

雪

鲁迅

暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶?江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的腊梅花；雪下面还有冷绿的杂草。蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。

孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉。然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。

第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样；连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。

但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撤在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。

在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……

是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

一九二五年一月十八日