王阳明《传习录》中载：“人须在事上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”这一主张表明王阳明

A.不再认同内心自省的认知途径

B.强调以实践去促进良知的发展

C.片面强调用良知指导实践的开展

D.强调实践是实现良知的唯一途径

 

《王阳明全集》中记载“先生（王阳明）每临席，诸生前后左右环席而坐，常不下数百人；送往迎来，月无虚日，至有在侍更岁，不能追记其姓字者。”对此理解正确的是

A.王阳明的心学得到了广泛的传播   B.王阳明的学说取代朱熹的学说

C.王阳明的心学成为明代正统思想   D.王阳明创立了庞大的心学体系

王阳明的心学思想是对儒家思想的继承与发展，是中华民族宝贵的精神财富。阅读下列材料：

材料一是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

——王阳明《传习录》

材料二（王阳明）在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约”，并亲自撰写了约规，即《南赣乡约》。阳明的乡约模式……强调乡约格物致知，即格心中之物，而同时见诸行动。……《南赣乡约》颁行以后，……赣县“人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法……子弟有游惰争讼者，父兄闻而严惩之，乡党见而耻辱之。”

——程鹏飞《王阳明“知行合一”与南赣乡约》

材料三阳明论政，大略以孟子《礼运》为蓝本。虽足针砭专制，究非真出新创。……至宋元之世，儒学化为理学，理学又专尚程朱。……末学弊极，浸至是非以孔子为权衡，纲常致个人于桎梏。……阳明继起，乃明揭思想解放之赤帜，发为学贵自得之论。

——萧公权《中国政治思想史》

请回答：

（1）据材料一和所学知识，概括王阳明思想的主要内容，并说说他提出的“皆可为圣贤”的方法。

（2）据材料二，分析《南赣乡约》颁行的社会价值。材料三的作者认为王阳明的思想贡献有哪些？

（3）综合上述材料，请你说说王阳明的思想及实践对当今社会道德建设的启示。

王阳明在《传习录》中说，当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必然会动侧隐之心，倘若顺着这种侧隐之心的自然发展，他必定会奔走呼救。王阳明意在借此阐发

A.发明本心的方法论

B.格物致知的修养方法

C.理生万物的宇宙观

D.知行合一的行为准则

明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有

①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴

③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有(   )

A.朝鲜使者以程朱理学为正宗   B.王阳明心学超越了理学范畴

C.王阳明与朱熹观点明显不同   D.王阳明心学是对儒学的叛逆