善恶观的问答-试题及答案详解-51搜题

对人身保险从业人员的职业道德水平予以评价是一项重要的工作。下列关于职业道德评价标准和根据的说法中，正确的是（）。 ①善恶观的变化是绝对的，没有相对的客观标准。 ②判断保险从业人员行为的善与恶是保险职业道德评价的基本任务。 ③就保险职业道德评价的范围而言，符合保险职业道德原则和规范的行为才称得上是善行。 ④保险从业人员职业道德评价的最高标准就是反映最广大人民群众的利益的善恶标准。

A、②③④

B、①③④

C、①②③

D、①②③④

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阅读下面的文字，按要求作文。
　　小溪里有许多田螺，母亲靠卖田螺维持生活。
　　一次，我用一只大盆子养了半盆田螺。母亲见到后说：“放错地方了。真太可惜了，还是倒掉算了。”
　　我说：“这么好的田螺为什么倒掉呢？”母亲说：“这盆子是洗脚用的，现在用来放田螺，那就不能吃了。”
　　我刚想说“反正不是自己吃，是卖给别人的”，突然意识到自己不该说这样的话，因为母亲心地善良，她有着自己最为坚定的处世观和善恶观。后来母亲把半盆田螺全都倒进了溪里。
　　现实生活中，有时为了自己的利益，总要面对良心的拷问，该如何抉择呢？
　　请根据上面的材料，以“无愧于心”为题写一篇不少于800字的文章。

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阅读下面的材料，根据你的理解，自选具体材料，写一篇不少于800字的文章，不限文体。
孟子主张“性本善”，认为“恻隐之心，人皆有之”，甚至“人皆可以为尧舜”；荀子主张“性本恶”，同时又认为恶“可化”，善“可求”“可为”，“求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣”。泱泱文明古国两千多年来以仁义礼智信为传统道德风尚，“仁义礼智……我固有之也”。而现今中国人道德滑坡，良心贬值，诚信遁迹，责任沉沦：斑白者仆地而无人（敢）相扶；两岁女童悦悦连遭两车碾过，十八路人冷漠经过不施援手……对此，教育鞭长莫及，法律苍白无力，政府护善乏术。国人善恶观向何处去？价值观向何处去？如何唤醒国人良知？我们中学生是随波逐流，还是坚守自己向善的心灵？
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

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阅读下面得文字，完成问题太虚中的絪缊之气，气聚而生成人物，人物死而散为气而归于太虚。聚散、生死是自然化的必有之几。气聚为人而可见，这是明；人物死散而归于太虚，不可见，这是幽。所以从生到死，是从明转变为幽，而不是从有消灭为无。然而，人的善恶对生有何意义，对死有何意义？存神尽性，全归其所生之本体。这就是君子对死的意义的追求。气有聚散，人有死生，这是自然变化的法则，也是永恒的势运，决无停止之时。生死聚散有自己的规则，人对于气化圣地的过程是无所作为的，人所能够做的，就是顺其自然，而无所恐惧留恋，非但如此，还要尽力于心性的修养。至诚的修养才能使自己与太虚絪缊保持一致，存神的修养才能使自己与太虚神化的良能一致。人并不是在死后便可自然地全归其所生的本体，全归实是存神修养的结果果。须要知道，人生在世时的善与恶，在人死之后，依其类巍峨归散为气。善气和恶气各依其类而三，善气散归入善气类中，恶气散归入恶气类中，互补混淆。恶气以客感杂滞遗留天地两间，人就无法全而归之于太虚本体了。人如果不能知生知死，不能对生命的根源与死亡的归宿有完整的了解，那就不能了解善恶的意义，不能理解为善去恶是人性固有的当然，进而会认为善恶的分别没有意义。原始反终，善是本体所固有的，为善是我们天生的责任。生命是真实的，死亡并不可怕。人，要以善生善死来承担起他保持和净化套需絪缊及天地两间的责任！——本文是王船山对生死与善恶的关系的基本看法。改编自陈来《王船册〈正蒙注〉的终极关怀》依照问意，下列说法错误的是（）
A.王船山这一思想的要旨是要立生死观和善恶观来解决人安身立命的问题
B.王船山曾自题墓铭幸全归于兹丘。由本文可以推断，他认为自己达到了存神尽性要求
C.存神是君子的作为，所生之本体是人的身体和生命的来源
D.人在死后便可自然地全归其所生之本体

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善恶观

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