批判道学家“存天理、灭人欲”的说教，认为穿衣吃饭是“人伦物理”的说法应见于
A.《读通鉴论》
B.《明夷待访录》
C.《天下郡国利病书》
D.《焚书》
经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵……这段评论反映的是()。
A、作者中心主义
B、读者中心主义
C、文本中心主义
D、世界中心主义
心理治疗师对来访者是
A、救济扶贫的慈善家
B、执行公务的工作人员
C、评判社会规范的道学家
D、专业的助人者
E、为民伸张正义的“法官”
此题为判断题(对，错)。
鲁迅在谈到《红楼梦》时说道：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事…”.试结合这段话，谈谈艺术接受的主体性。
“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”，这说明李贽
A.赞扬商鞅、吴起等人的改革精神 B.肯定封建社会揭竿起义的农民
C.尖锐批判封建道学家的虚伪性 D.否定孔子和儒家的权威
《明朝史话》中说：“面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，他分析揭露统治阶级和道学家的虚伪无能，他敢于向封建传统观念挑战，批判孔子的权威。”材料中“他”是
A.黄宗羲 B.李贽 C.王夫之 D.顾炎武
道学家满口仁义道德，实际上是借道学这块敲门砖，“以欺世获利”，为自己谋取高官厚禄，他们“口谈道德而心存高官，志在巨富”。此言论最有可能出自
A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之
下面关于“道”的说法不正确的是()。
A、先秦诸子都坚持“道”一元论的观点
B、道家对道的理解特别强调无为的思想
C、儒家、杂家和道家关于“道”的理解是一致的
D、宋代道学家的道学思想中杂有佛学因素
下面关于“道”的说法不正确的是（）。
C、儒家对道的理解特别强调无为
李贽称赞汉司马相如、卓文君“善择佳偶”，还赞扬寡女改嫁，称赞武则天是杰出的政治家。上述材料反映了李贽
A.反对礼的观念
B.揭露道学家的虚伪
C.破除对孔子思想的迷信
D.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教
李贽赞扬寡妇再嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，肯定封建社会揭竿起义的农民。据此判断李贽主张
A.反对男尊女卑的封建观念
B.揭露儒学家和道学家的虚伪
C.主张“绝假纯真”的童心
D.反对三纲五常为核心的礼教
顾炎武在《日知录》中指出：“大将杀人，非大将杀人，天子实杀之；……官吏杀人，非官吏杀之，天子实杀之。杀人者众手，实天子为之大手。”其言论主要立足于
A.倡导经世致用哲学
B.批判道学家们虚伪的说教
C.抨击君主专制制度
D.建立自由平等的新型社会
鲁迅先生曾对明清一部小说有这样一段精彩的评价：“因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事„„”他评价的小说是（）
A、《红楼梦》
B、《西游记》
C、《水浒传》
D、《三国演义》
“（他）面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，奋起揭露统治阶级和道学家的空疏和无能，他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。”这是《明朝史话》对某一思想家的评价。这位思想家是
A.黄宗羲 B.顾炎武 C.王夫之 D.李贽
以下关于“道”的说法，正确的有（）。
E、诸子百家都视“道”为形而下之体
李贽称赞汉朝司马相如、卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁，称赞武则天是杰出的政治家，赞颂商鞅，肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽
A.反对封建社会男尊女卑的观念
B.反对“三纲五常”为核心的封建礼教
D.揭露道学家的虚伪
鲁迅曾说：“对于《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”这体现了
①人的认识往往因人而异 ②真理是无条件的
③人的认识往往受主观条件制约 ④实践是检验认识真理性的唯一标准
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
