依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（）（3分）从山上下来，到青州城西去谒范公祠。。①院心有一井，名范公井，传为范公所修。②这井水也不一般，清冽有加，传范仲淹公余用此水调成一种“青州白丸药”。③这祠并不大，大约就是两个篮球场大的院子。④这是人们为纪念北宋名臣范仲淹所修，千年来香火不绝。⑤如同情人的信物，这井成了后来人怀念范公的依托。⑥治民痼疾，颇有奇效。A:④②⑥⑤③①
B:①②⑥⑤④③
C:④③①②⑥⑤
D:③①②⑥⑤④

下列各项，不属于分析“传统远离原本”原因的一项是(3分)

A．在新的参照系之下对原本作新的解释，这就势必造成传统不断地远离原本。

B．读者对写作原本作出各不相同的回应，根据所处参照系对原本作出新解释。

C．因有后来人的评说解释，传统的行动痕迹往往出乎原初行动者始料之所及。

D．传统在形成和发展过程中，因新参照系的作用而具有更新与抗拒的两面性。

我在五十年前，完全没有懂得这一段话的“诛”正是中国专制体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着“破除迷信”的热心，所以拥护“四诛”之中的第四诛：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”我当时完全没有想到第四诛的“假于鬼神……疑众”和第一诛的“执左道以乱众”的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作“奇技异器”的例子，更没有注意到孔颖达《正义》里举了“孔子为鲁司寇七日而诛少正卯”的例子来解释“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀”。故第二诛可以用来禁绝艺术创作的自由，也可以用来“杀”许多发明“奇技异器”的科学家。故第三诛可以用来摧残思想的自由，言论的自由，著作出版的自由。我在五十年前引用了《王制》第四诛，要“杀”《西游记》、《封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《王制》的第三诛，要“杀”我和我的朋友，当年我要“杀”人，后来人要“杀”我；动机是一样的：都是因为动了一点正义的火气，就失掉容忍的度量了。我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得“容忍”比“自由”还更重要。（胡适《容忍与自由》）郑玄注以公输般作例子、孔颖达以孔子诛少正卯为例子是提倡宽容还是主张专制？

“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，自有后来人。”无数革命先烈为了实现共产主义理想，前赴后继，英勇奋斗，毫不犹豫地献出自己的生命。这主要体现的是中国革命道德传统中（）

A、艰苦奋斗的精神

B、追求真理的精神

C、廉洁奉公的精神

D、团结互助的精神

野生动物保护指的是人们竭尽全力来保护濒临灭绝的动物及其栖息地。其目标在于确保后来人能够尽享美丽的大自然以及认识野生动物的重要性。许多国家都成立了专门的野生动物保护组织，以推进相关保护政策的施行。除此之外，也有一些独立的非营利（nonprofit）组织致力于推进野生动物保护事业。野生动物保护涉及诸多领域，如经济领域，这体现在政府划拨土地上，也体现在自然保护人士尽力找到最有效的土地利用解决方案之上。