62．南昌：北京

A．语言：汉语B．电话：冰箱C．书本：教师D．小说：人物

：当牧师向奥德塞斯展示一幅关于那些尊敬上帝并都从沉船中逃生的人的图画时，问他现在是否仍不承认上帝的力量，他回答得很好：“是的，”他说，“但是画中那些祈祷后又被淹死的人在哪儿呢?”这就是所有迷信的方式，在迷信上，人们都喜欢这样的虚荣心，把他们成功的事情都记下来，而忽视并且忘记那些他们失败的，即使更经常发生的事情。下面哪一项含有作者文中所叙述的推理错误?()

A.我发现5月13号确实是不吉利的一天，就是在上星期五，13号，我被锁在了门外

B.尽管伟人拿破仑和亚历山大个子矮，但是亚伯拉罕·林肯和查利斯·得高利个子高。因此，个子矮的人追求当领导是为了克服他们的低人一等的感觉

C.在过去15年的每个学期中，平均都有10名学生在考前放弃了爱丽特的历史课。因此，我们可以期望今年也有10%的学生会放弃她的历史课

D.没有可依赖的观察者曾经真的看到过雪人，最有力的证据好像是一些可疑的踪迹。因此，我认为这次搜寻雪人是毫无希望的愚蠢之举

就业歧视，是指用人单位没有合法依据，对未来潜在的就业人员自行作出各种限制性条款，从而排除了本该符合相关职位人员的平等就业权的一种现象。根据上述定义，下列属于就业歧视的是（）

A.某高等艺术院校发布《招生简章》要求女性报考者身高达到160CM，男性要达到175CMB.某国有煤矿招聘井下作业矿工，要求应聘者为男性C.某公司招聘普通文员，要求应聘者为未婚女性D.某高校招聘教师，新聘教师若有本地户口安家费为1万元，若无本地户口安家费仅为5千元

58．公地悲剧：也称公共地悲剧，指享有着都从自己私利出发，争取从中获取更多收益，而付出的代价由大家负担。下列不属于公地悲剧的是

A．军备竞赛的双方都面临着一个困境―一方面军事力量不断增加，另一方面国家安全却受到越来越多的威胁

B．博弈游戏中，任何“赢”的一方都是背离游戏的，任何“输”的一方也都是背离游戏的

C．一群牧民一同在一块公共草场放牧。不少牧民都想多养羊增加个人收益，结果草场持续退化，直至无法养羊，最终导致所有牧民破产

D．有的企业把下水道污物、化学物质滋射性污染物和高温废弃物等排放到水体中，将有毒废气排放到大气中

：甲委托乙购买一批货物，乙表示不收取报酬。下列表述哪项是不正确的?（）

A．乙有权请求甲偿还为处理委托事务所支付的必要费用和利息

B．乙经甲同意，转委托第三人处理委托事务的，乙仅就第三人的选任及其对第三人的指示承担责任

C．乙因过错给甲造成损失，甲都可以要求赔偿损失

D．甲乙可以随时解除双方之间的委托合同关系

三、阅读以下文字，完成98～104题。一种观念，如果仅是直观的泛说，而未加以分析，很难形成理论体系，当然也就不易接受和“操作”。对传统文化观念进行现代诠释亦即证明，是我们提倡的科学态度。对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理。如“天人合一”，今天借用，就必须确定“天”与“人”各自的科学含义，否则很容易陷入唯心主义的苑囿。再如弘扬“忠”、“孝”，离开科学的诠释，也难免会出毛病。我们的先人倡导“普通和谐”，但很难实现;今人依然钟情“普通和谐”，并努力付诸行动。自然界、人与自然、人与人、人自身内与外，在时空两无限中，根本属性是和谐的;一时畸形，事出有因。从这个角度看，人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段。中国传统文化中，涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。其中，“内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是，人道德的修养达到完美的地步，社会问题就解决了。实际上，“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣说”，是缺乏约束力的一种泛道德主义观念，历史已经诠释了它的作用：“内圣”，不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节来解决。所以，今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念;恰恰相反，我们认为，没有对古代传统文化的[a]，就没有现代的、科学的文化观念的发展。发展这一点还不够。回溯历史，中国人“有容乃大”，曾真诚地“吸纳百川”，在唐朝，西域的音乐、舞蹈，印度的佛教文化都请了进来，当时佛经“百十倍”于儒家经典，中国文化并没有因此萎缩，反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的，而且更讲究科学的态度。

第98题：第3段[a]处应填入的词语是()。

A.论证分析B.批判继承C.舍弃D.弘扬