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诸子十家，其可观者九家而已，皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好愿殊方。是以九家之说，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，譬犹水大，相灭亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反而相成也。《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”今异家者，各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔，使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。 （节选自《汉书·艺文志·诸子略》） *十家，指儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。九家，指除小说家以外的九家。 对“道术缺废，无所更索，彼九家者不犹愈于野乎”理解正确的一项是（）
A、道术废失，无处追寻，这诸子“九家”的学说不比民间留存的更胜一筹吗？
B、道术废失，没有必要去追寻，这诸子“九家”的学说不还存在于民间吗？
C、道术废失，无处追寻，这诸子“九家”的学说不还存在于民间吗？
D、道术废失，没有必要去追寻，这诸子“九家”的学说不比民间留存的更胜一筹吗？
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