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中国咏花诗词的历史认识价值和艺术审美价值是不容忽视的。它通过人们对花卉的审美态度和欣赏情调，曲折地反映了人的种种处境和对生活的理解。我们在阅读鉴赏咏花诗词的同时，考虑历代诗人、词人的不同的创作心态以及与之相适应的艺术境界，是很有趣味的，这对我们的鉴赏活动也颇有益。根据这段文字，“趣味”是指（）。
A.人们阅读鉴赏咏花诗词是一种饶有兴趣的事B.人们阅读鉴赏咏花诗词了解了古人的花丼栽培情况C.人们阅读鉴赏咏花诗词时体会诗人、词人的不同创作心态与艺术境界D.咏花诗词本身所具有的艺术审美价值
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—个人有两个耳朵，能听话，两只眼睛，能看东西，两个鼻孔，能闻味。听话，能听正面的，也能听反面的；看东西，能看白的，也能看黑的；闻气味，能闻香的，也能闻臭的。所以，_。横线上为这段文字所填的结论性语句是（）。
A.人体构造也是符合美学原理的B.人的机能也是合乎辩证规律的C.面对纷繁复杂的世界，我们必须善于辨别D.万事万物都具有两面性的特点
A.人体构造也是符合美学原理的B.人的机能也是合乎辩证规律的C.面对纷繁复杂的世界，我们必须善于辨别D.万事万物都具有两面性的特点
盘龙类在头部背面有一块很大的骨，用以支持颌骨，在兽孔类中，这块骨头已大大缩小了，而四角龙的这块骨要较兽孔类大，又较盘龙类稍小。更为重要的是，四角龙的头角上有个骨架，穿越颞孔的咀嚼肌像兽孔类那样直接依附其上，而不像盘龙类那样由肌腱相接。文中“直接依附其上”的“其”字指代的是（）。
A.四角龙的头角B.头角上的骨架C.被穿越的颞孔D.穿越颞孔的肌肉
A.四角龙的头角B.头角上的骨架C.被穿越的颞孔D.穿越颞孔的肌肉
玛雅人是中美洲的土著居民，曾经拥有高度发达的文明。大约从公元300年起，玛雅文明进人了被称为古典的鼎盛时期。公元800年，古典期玛雅文明到达了它的顶峰，随后却发生了不可思议的崩溃。在此后的100多年里，玛雅人先后放弃了他们的繁华城市，神庙和广场成了野兽出没的废墟。有关玛雅文明衰落的假说可谓众说纷纭。有人认为，地震、瘟疫等天灾造成了玛雅人口的急剧减少，也有人认为，战争或者农民起义让文明陷人混乱；还有人提出了“生态危机”论，认为人口的严重膨胀、土地的过度开垦所带来的严重生态问题导致了文明的消亡。根据这段文字，我们知道“不可思议”是指（）。
A.玛雅人先后放弃了他们繁华的城市B.玛雅人的神庙和广场成了野兽出没的废墟C.玛雅文明衰落的原因至今不明D.古典玛雅文明达到了顶峰之后，迅速崩溃
A.玛雅人先后放弃了他们繁华的城市B.玛雅人的神庙和广场成了野兽出没的废墟C.玛雅文明衰落的原因至今不明D.古典玛雅文明达到了顶峰之后，迅速崩溃
听说现在中学语文课本里的文言文还有增多的趋势，我的看法恰好相反。文言文可以学一点，但不要太多，因为我们是反对写文言文的。为什么要反对写文言文呢？首先，现代人要现代话；其次，是文言文不易写好。为什么要做这吃力不讨好的事情呢？我说可以教点文言文，但是目的不在于此。“但是目的不在于此”一句中“此”所指代的内容是（）。
A.说现代人的语言B.多选些文言文C.反对写文言文D.用文言文写作
A.说现代人的语言B.多选些文言文C.反对写文言文D.用文言文写作
《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家，记侯国世代存亡。七十列传，记各方面人物。史家称为“纪传体”，因为“纪传”是最重要的部分。古史不是断片的杂记，便是顺按年月的纂录；自出机抒，创立规模，以驾驭取舍各种史料的，从《史记》起始。司马迁的确能够贯穿经传，百家杂语，成一家言。他明白“整齐”的必要，并知道怎样去“整齐”，这实在是创作，是以述为作。文中加点的“整齐”意思是（）。
A.按照一定标准取舍材料，建立自己的体系B.剪裁文章，使中心明确，重点突出，结构完整C.“整”指内容的条理性，“齐’’指体例的一致性D.对材料加以取舍和剪裁，使结构完整，体例划一
A.按照一定标准取舍材料，建立自己的体系B.剪裁文章，使中心明确，重点突出，结构完整C.“整”指内容的条理性，“齐’’指体例的一致性D.对材料加以取舍和剪裁，使结构完整，体例划一