中国文化学者梁漱溟将文化分为（）
A、器质方面
B、精神生活方面
C、社会生活方面
D、物质生活方面
E、情感生活方面

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建筑虽然起源于防寒、祛暑、荫蔽、安全等实用的生活要求，但在建筑史上，人类对解决生活实用而付出的合作劳动却远远不如对非实用方面付出的多。宫殿、庙宇、祭坛、陵墓、教堂、纪念碑、园林等，这些全部或基本上服务于精神生活的建筑，其成就远远超过了住宅、作坊、堡垒等服务于物质生活的建筑。建筑形式、建筑风格的演变，往往是一代社会物质生活和精神生活最敏感的见证，在西方，人们形象地称建筑是“石头写成的历史”。人们形象地称建筑是“石头写成的历史”，其原因是（）。
A.建筑凝聚着人类物质生产的巨大劳动，是人类自觉改造客观世界的直接结果B.建筑服务于精神生活成就突出，其形式、风格的演变，常是一代社会物质生活和精神生活的见证C.建筑是一个重要的审美对象，而对其具体观照会获得更多的美学感受D.建筑服务于精神生活，也服务于物质生活，两者都包涵了历史的审美因素。

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物质生活的生产方式同政治生活、精神生活的关系是：（）.

A、社会政治生活、精神生活决定生产方式

B、有什么样的生产方式，就有什么样的政治生活、精神生活

C、政治生活、精神生活的变化同生产方式的变化完全一致

D、物质生活的生产方式同政治生活、精神生活无关

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精神生活趋向平庸是我们现代生活的一个突出现象。其主要表现是:人生缺乏精神目标，既无传统的支持，又无理想的引导；功利意识扩张导致人与人之间真情淡薄；诉诸感官的大众消费文化泛滥，诉诸心灵的严肃文化陷人困境。通过这段话，我们可以知道:
A.精神生活的趋向平庸主要表现为信仰失落、真情淡薄和文化错位B.大众消费文化富有活力，而严肃文化则死气沉沉C.在精神文化事业中进行独立探索和创造的人是脱离他们所处的时代的D.由于精神生活的趋向平庸，人们很容易产生失落感。

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:建筑虽然起源于防寒、祛暑、荫蔽、安全等实用性的生活要求,但在建筑史上,人类对解决生活实用而付出的合作劳动却远远不如对非实用方面付出的多。宫殿、庙宇、祭坛、陵墓、教堂、纪念碑、园林等,这些全部或基本上服务于精神生活的建筑,其成就远远超过了住宅、作坊、堡垒等服务于物质生活的建筑。建筑形成、建筑风格的演变,往往是一代社会物质生活和精神生活最敏感的见证,在西方,人们形象地称建筑是“石头写成的历史”。人

A．建筑凝聚着人类物质生产的巨大劳动，是人类自觉改造客观世界的直接结果

B．建筑服务于精神生活成就突出，其形式、风格的演变，常是一代社会物质生活和精神生活的见证

C．建筑是一个重要的审美对象，而对其具体观照会获得更多的美学感受

D．建筑服务于精神生活，也服务于物质生活，两者都包含了历史的审美因素

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