若要人不知，除非己莫为;若要人不闻，除非己莫言。为之而欲人不知，言之而欲人不闻，此犹捕雀而掩目，盗钟而掩耳者。

根据以上陈述，可以得出以下哪项？

(A)若己不言，则人不闻。

(B)若己为，则人会知：若己言，则人会闻。

(C)若能做到盗钟而掩耳，则可言之而人不闻。

(D)若己不为，则人不知。

(E)若能做到捕雀而掩目，则可为之而人不知。

人民既是历史的创造者，也是历史的见证者;既是历史的“剧中人”，也是历史的“剧作者”。离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。观照人民的生活、命运、情感，表达人民的心愿、心情、心声，我们的作品才会在人民中传之久远。

根据以上陈述，可以得出以下哪项？

(A)只有不离开人民，文艺才不会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。

(B)历史的创造者都不是历史的“剧中人”。

(C)历史的创造者都是历史的见证者。

(D)历史的“剧中人”都是历史的“剧作者”。

(E)我们的作品只要表达人民的心愿、心情、心声，就会在人民中传之久远。

现在许多人很少在深夜11点以前安然入睡，他们未必都在熬夜用功，大多是在玩手机或看电视，其结果就是晚睡，第二天就会头晕脑涨、哈欠连天。不少人常常对此感到后悔，但一到晚上他们多半还会这么做。有专家就此指出，人们似乎从晚睡中得到了快乐，但这种快乐其实隐藏着某种烦恼。

以下哪项如果为真，最能支持上述专家的结论？

(A)晨昏交替，生活周而复始，安然入睡是对当天生活的满足和对明天生活的期待。而晚睡者只想活在当下，活出精彩。

(B)晚睡者具有积极的人生态度。他们认为，当天的事须当天完成，哪怕晚睡也在所不惜。

(C)大多数习惯晚睡的人白天无精打采，但一到深夜就感觉自己精力充沛，不做点有意义的事情就觉得十分可惜。

(D)晚睡其实是一种表面难以察觉的、对“正常生活”的抵抗，它提醒人们现在的“正常生活”存在着某种令人不满的问题。

(E)晚睡者内心并不愿意睡得晚，也不觉得手机或电视有趣，甚至都不记得玩过或看过什么，但他们总是要在睡觉前花较长时间磨蹭。

张教授：利益并非只是物质利益，应该把信用、声誉、情感甚至某种喜好等都归入利益的范畴。根据这种“利益”的广义理解，如果每一个体在不损害他人利益的前提下，尽可能满足其自身的利益需求，那么由这些个体组成的社会就是一个良善的社会。

根据张教授的观点，可以得出以下哪项？

(A)如果一个社会不是良善的，那么其中肯定存在个体损害他人利益或自身利益需求没有尽可能得到满足的情况。

(B)尽可能满足每一个体的利益需求，就会损害社会的整体利益。

(C)只有尽可能满足每一个体的利益需求，社会才可能是良善的。

(D)如果有些个体通过损害他人利益来满足自身的利益需求，那么社会就不是良善的。

(E)如果某些个体的利益需求没有尽可能得到满足，那么社会就不是良善的。

唐代韩愈在《师说》中指出：“孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”

根据上述韩愈的观点，可以得出以下哪项？

(A)有的弟子必然不如师。

(B)有的弟子可能不如师。

(C)有的师不可能贤于弟子。

(D)有的弟子可能不贤于师。

(E)有的师可能不贤于弟子。

某市已开通运营一、二、三、四号地铁线路，各条地铁线每一站运行加停靠所需时间均彼此相同。小张、小王、小李三人是同一单位的职工，单位附近有北口地铁站。某天早晨，3人同时都在常青站乘一号线上班，但3人关于乘车路线的想法不尽相同。已知：

(1)如果一号线拥挤，小张就坐2站后转三号线，再坐3站到北口站;如果一号线不拥挤，小张就坐3站后转二号线，再坐4站到北口站。

(2)只有一号线拥挤，小王才坐2站后转三号线，再坐3站到北口站。

(3)如果一号线不拥挤，小李就坐4站后转四号线，坐3站之后再转三号线，坐1站到达北口站。

(4)该天早晨地铁一号线不拥挤。

假定三人换乘及步行总时间相同，则以下哪项最可能与上述信息不一致？

(A)小王和小李同时到达单位。

(B)小张和小王同时到达单位。

(C)小王比小李先到达单位。

(D)小李比小张先到达单位。

(E)小张比小王先到达单位。