昭和四十五年(1970年)，日本宗教、民俗学家崛一郎开始用()这个概念代替民间信仰。

A、信仰

B、集体信仰

C、宗教民俗

D、民俗宗教

阅读《林黛玉进贾府》教学实录(片段)，完成下列题。师：《红楼梦》是我国古代文学中的一座巍巍玉山，而《林黛玉进贾府》则是这座玉山上的一块美玉。美玉亦有微瑕，美中常有不足。《林黛玉进贾府》这块美玉是否有“瑕疵”呢今天就请大家仔细阅读文本．说说自己的发现。生：课文中有一句：“丫鬟进来笑道：‘宝玉来了’。”贾宝玉和丫鬟是主仆关系，“宝玉”一词应该换为“宝二爷”才符合实际。师：你能勇于提出自己的见解，很好!对这个问题，大家怎么看生：我觉得丫鬟不喊“宝二爷”，称“宝玉”体现了贾宝玉与丫鬟们的亲密无间、情同兄妹的关系，正体现了贾宝玉的“叛逆”性格。师：说得好!宝玉在贾府中的确与众不同，他“主仆不分，男女无别”的平等作风正是他性格中的闪光点。生：我发现一个问题，林黛玉到荣国府见王夫人时，房内“靠东壁西面设着半旧的青缎靠背引枕，王夫人却坐在西面下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥……挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱”。我认为这是作者的小小疏忽，“半旧”的家用摆设怎能表现贾府的豪华奢侈呢(掌声)师：你善于发现，探异求新，不简单!刚才的掌声是对你最好的鼓励。不过，请大家再仔细想想，也许会有更精彩的发现。生：我不同意，“半旧”让我们看到了贾府更深层次的东西，如果不是有多年的富贵，其家用摆设不会是“半旧”，这个“半旧”正体现了贾府奢华生活的深厚。生：我也认为作者写得很真实，贾府既不是破落户，也不是暴发户，这个“半旧”体现了贾府的显赫非一朝一夕。生：其实，这个“半旧”也预示着贾府未来的命运。师：果然，大家有了新的认识，看来这实在不是作者的疏忽!“半旧”这个形容词恰恰来自于作者直接的生活体验和敏锐细致的观察，正是作者的用心之处。不过，能够深入思考、有所发现、大胆质疑的精神值得提倡!请继续给名著指“瑕”。师：本节课虽然我们没有找到课文的瑕疵，未免遗憾，但我们收获颇丰，我们感受到了经典作品须慢慢读、细细品，方能悟出其中的妙处。记得当代红学大家周汝昌曾经这样评价道：“曹雪芹是个惊人的天才．他仪态万方地体现了我们中华文化的光彩和境界。他是大文豪、大诗人、大思想家、大词曲家、大音乐家、大关学家、大社会学家、大心理学家、大民俗学家、大医药学家、大园林建筑学家。这样一个学识极广博、素养极高深的人写出来的小说，无怪乎有人将它比作‘百科全书’。”希望同学们课下有机会能通读《红楼梦》，将来成为一个“红楼迷”，甚至成为一名“红学”专家。问题：(1)请评析教师是如何落实学生学习主体地位的。(2)请说明教师引用周汝昌先生评价的意图。

下列各句中没有语病的一句是A:查尔斯·狄更斯的小说《大卫·科波菲尔》早在清末就被译成中文，是一百年来最受读者欢迎的外国小说之一。
B:作为民俗学家，我很想搞清“鼓掌”的来历。但一直无稽可查，于是就想是否纯乎一种情不自禁的心态流露
C:两个城镇个体工商业者联名上书市长，反映税费过重，使他们濒临关门的情况，引起市长高度重视。
D:在课堂教学中充分运用教育艺术，发展学生创造性思维，从而达到将学生培养成21世纪的栋梁之材。