“新礼服兴，翎袍服灭；剪发兴，辫子灭；爱国帽兴，瓜子帽灭；天足兴，纤足灭：阳历兴，阴历灭；鞠躬礼兴，跪拜礼灭”。这是辛亥革命后流行的一首民谣，它表明
A.民主共和观念日渐深入人心
B.国人普遍接受西式生活
C.民族资本主义得到快速发展
D.社会变革推动移风易俗
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近年来，荒唐滑稽的文化闹剧时有所闻。有的地方，在举行某种群众性的活动时，全体着所谓的“汉服”，就让人哭笑不得。在今天复活古代的服饰，就算是弘扬优秀的传统文化如果把弘扬传统文化理解成古代服装，一齐行跪拜礼，这就_______让人哭笑不得，_______令人欲哭无泪了。凡次种种，都是_______的典型表现。
A.不是而是食古不化
B.不是就是生吞活剥
C.非但反而生搬硬套
D.不仅而且囫囵吞枣
在封建社会中，统治阶级为了维护尊卑贵贱的等级制度，要求人们在不同的场合，针对不同的对象，施行不同的跪拜礼。跪拜礼中，“稽首”为“拜中最重”，用于十分正式、庄重的场合，如拜天、拜神、拜祖先、臣拜君、子拜父、学生拜师等。“空首拜”是位尊者对于位卑者稽首拜的答拜礼。“顿首”则是( )
A.下对上或平辈之间的礼节
B.各种祠祭及丧葬礼中的礼节
C.军队中所行特殊的跪拜礼
D.宫廷礼仪
跪拜礼圣的规范动作具体是什么？
A.社交礼仪方式的转变
B.自由平等的精神
C.西学在中国的发展
D.“中学为体，西学为用”
课外阅读。
当抢救人员发现她的时候，她已经死了，是被垮塌下来的房子压死的。透过那一堆废墟的间隙，可以看到她死亡的姿势——双膝跪着，整个上身向前匍匐着，双手扶着地支撑着身体，有些像古人行跪拜礼，只是身体被压得变形了，看上去有些诡异。救援人员从废墟的空隙伸手进去确认了她已经死亡，又冲着废墟喊了几声，用撬棍在砖头上敲了几下，里面没有任何回应。
当人群走到下一个建筑物的时候，救援队长忽然往回跑，边跑边喊“快过来”。他又来到她的尸体前，费力地把手伸进女人的身子底下摸索，他摸了几下，高声地喊：“有人，有个孩子，还活着。”
经过一番努力，人们小心地把挡着她的废墟清理开，在她的身体下面躺着她的孩子，包在一个红色带黄花的小被子里，大概有三四个月大，因为母亲身体庇护着，他毫发未伤，抱出来的时候，他还安静地睡着，他熟睡的脸让所有在场的人感到很温暖。
随行的医生过来解开被子准备作些检查，发现有一部手机塞在被子里，医生下意识地看了下手机屏幕，发现屏幕上是一条已经写好的短信：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你。”看惯了生离死别的医生却在这一刻落泪了，手机传递着，每个看到短信的人都落泪了。
1．文中描述的故事发生于___\_年___\_月___\__日_____大地震中。
2．用“～～”画出描写孩子妈妈死亡姿势的语句，从中你能知道什么？
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3．从文中画线的句子中你体会到了什么？
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