三十多年前，我们绝大多数人都还在温饱线上挣扎。今天，我们硬件环境达到了现代文明社会的发展程度，而内在文化却没跟上。那些刚刚买车的人，还不理解交通秩序对效率和便捷的重要；那些刚刚坐上飞机的人，还没搞明白坐飞机和拖拉机的区别......这说明（  ）

A．生产活动是人类社会存在和发展的基础        

B．社会意识具有相对独立性

C．社会基本矛盾推动人类社会发展      

D．社会意识的发展总是滞后于社会存在的发展

 

我记事的时候，家里就拥有一把古椅，爷爷说是他的爷爷流传下来的，是什么檀木做的，椅子遍体有雕花，工艺绝伦。我爷爷的上几辈，因为是单传，这把椅子就一代一代地传下来。到了我父亲这辈，弟兄三人，爷爷分家时犯了难，这把古椅传给谁呢?爷爷很开明，想来想去，一是不让弟兄三人闹矛盾，二是认为古椅是文物，文物应该交给国家。爷爷就通知县里，让县官把古椅搬走了，分文没收，只是得到了一张大红奖状。几年后，我们听到了一则爆炸性的消息，那个县官把古椅搬走后，他怀疑古椅为什么这么重，就让别人把古椅抬到他的办公室，整整一夜没有睡觉，研究古椅，后来终于发现古椅的四条腿，每条腿里藏有四根金条，这个县官偷偷地把金条占为己有。过了若干年，东窗事发，县官盗窃文物的事败露出来，他受到了应有的处罚。父亲得到这消息后很坦然，教育我们，外财不可得，幸福要靠自己的双手创造。我有点纳闷，那把古椅本来是我们的，金条也是我们的。父亲说，错了，那是你爷爷的，你爷爷把它捐献给国家，就是国家的了，怎能是我们的?父亲还坚持，财富由自己创造，自己创造的财富用起来才气粗。我明白了父亲为什么不怨恨爷爷没给他留下那把古椅。现在，父亲率领我们开办的木器加工厂红红火火，全家已过上了小康生活。而我的两个叔叔，听说古椅里边有金条，为争取古椅财权，折腾了三年，耗尽了精力，也没有搞出什么眉目，至今家庭生活还在温饱线上挣扎。父亲时常感叹，古椅是祸也是福。现在，我嚼着父亲的话，很有味道。划线句子中“气粗”是什么意思：
A．呼吸困难B．呼出和吸进的气很重C．心安理得D．形容钱多

（三）人人都会生病，人人也都免不了讨论疾病，但是疾病这个词其实没有严格的边界，身体内细胞恶性增生所导致的癌症是疾病，外来病毒引发的非典型肺炎是疾病，纯粹外力引起的骨折挫伤当然也是疾病……那么，胖一些重一些，是疾病吗？这个问题判断起来就没有那么显而易见了，腿上多一点赘肉，鼓起一圈肚腩，好像也看不出十分严重的健康问题。唐朝人曾经以胖为美，直到现在，很多部族和国家也仍然是以肥胖为最重要的审美标准，依靠主观审美来理解肥胖，是不靠谱的。那么，医学界和医疗政策制定者在判断肥胖是否是一种疾病时，就需要非常小心了。因为一旦被定义为疾病，就意味着公共卫生系统需要对此进行积极于预，包括：提供关于肥胖危害和相关治疗手段的公众教育，提供准确诊断肥胖的手段，投资研究开发肥胖相关的药物和治疗方法，报销低收入者的肥胖相关医疗支出等。这一切都需要投入大量的人力物力，本已十分稀缺的医疗资源会面临更多挑战。所以，要判断肥胖到底是不是一种疾病，不能依靠审美和普遍的价值观，而是需要确凿无疑的数据：肥胖是否会危害健康？危害程度有多大？如今，基于来自成千上万个体的流行病学数据，大多数权威医学组织已经明白无疑地承认肥胖是一种疾病。1997年，世界卫生组织率先承认肥胖是一种疾病，这一思想也逐步演进并介入公众生活。一旦承认肥胖是一种疾病，紧跟着需要回答的是第二个问题：到底应该怎样治疗肥胖?这并不是一个容易回答的问题。即便到了20世纪，人们开始慢慢承认肥胖是件坏事以后，很长一段时间内肥胖都被认为是一个道德问题而非医学问题。胖人成为愚蠢、笨拙、没有自控能力和道德软弱的象征，甚至成为公众调侃的对象。在很多时候，大众似乎倾向于认为，治疗肥胖需要的不是医学手段，而是自制力，面对琳琅满目的食物要学会自我约束；是纪律性，克服懒惰并坚持定期锻炼；甚至还和社会经济地位有关，因为健康饮食、定期锻炼乃至与健康生活方式有关的知识，对于在温饱线上挣扎的人群来说，可能都是奢谈。这些原因导致肥胖的治疗成为一个界限模糊甚至有点儿敏感的话题。这些看法深刻影响了过去几十年全世界对抗肥胖症的思维和行动。如果肥胖源于自我约束不足，那么用公共卫生资源予以治疗，对于善于自我约束者而言是否公平？如果肥胖纯粹是个人选择，那么从公共层面予以干涉，是否侵犯个人权利和自由？如果肥胖完全可以通过改变个人行为加以逆转，那么肥胖症药物和其他治疗手段是否必须？目前的科学证据，至少从两个方面反驳了肥胖仅仅是个人选择和个人意志问题的看法。一方面，有个好胃口乃是动物赖以生存的法宝，把自已塞饱甚至不惜大腹便便乃是巨大生存优势，因为充足的能量储备意味着人类的祖先更有可能熬过下一顿饱餐之前的饥寒交迫。在漫长的进化史上，人类的祖先大多数时候过的都是吃了上顿没下顿的日子，仅仅是在过去一两百年里，感谢化肥、农业机械、育种技术发展和杀虫剂，人类才能从整体上开始摆脱饥饿的困扰。而这种看到吃的就想饱餐一顿的巨大进化优势，放到美食无处不在的现代社会，就会引发灾难性的后果。而短短一两百年间，人类还不足以进化出能够抵抗食物诱惑的新生物学“本领”。另一方面，神经生物学的研究证明，调节食欲的大脑中枢实际受到“饱”信号和“饿”信号的双重控制，从而能够根据身体能量水平精巧地调节食欲。但在已经出现肥胖问题的动物体内，下丘脑感知“饱”信号的能力会显著下降，感知“饿”信号的能力却会提升，两者相加的结果是肥胖的动物更容易感觉到饿，更容易开始进食。换句话说，贪吃暴食除了是一种“吃货”的进化本能，还可能是一种病理性的神经生物学现象。下列事例不能支持文中画横线句子的是：
A.医药公司可以在美国市场开发销售治疗肥胖症的药物B.美国国税局可以对治疗肥胖的费用减免部分税款C.商业保险机构明确规定不把肥胖症纳入保险覆盖范围D.学校广泛开展关于肥胖与疾病的主题讲座与宣传

人人都会生病，人人也都免不了讨论疾病，但是疾病这个词其实没有严格的边界，身体内细胞恶性增生所导致的癌症是疾病，外来病毒引发的非典型肺炎是疾病，纯粹外力引起的骨折挫伤当然也是疾病……那么，胖一些重一些，是疾病吗？这个问题判断起来就没有那么显而易见了，腿上多一点赘肉，鼓起一圈肚腩，好像也看不出十分严重的健康问题。唐朝人曾经以胖为美，直到现在，很多部族和国家也仍然是以肥胖为最重要的审美标准，依靠主观审美来理解肥胖，是不靠谱的。那么，医学界和医疗政策制定者在判断肥胖是否是一种疾病时，就需要非常小心了。因为一旦被定义为疾病，就意味着公共卫生系统需要对此进行积极于预，包括：提供关于肥胖危害和相关治疗手段的公众教育，提供准确诊断肥胖的手段，投资研究开发肥胖相关的药物和治疗方法，报销低收入者的肥胖相关医疗支出等。这一切都需要投入大量的人力物力，本已十分稀缺的医疗资源会面临更多挑战。所以，要判断肥胖到底是不是一种疾病，不能依靠审美和普遍的价值观，而是需要确凿无疑的数据：肥胖是否会危害健康？危害程度有多大？如今，基于来自成千上万个体的流行病学数据，大多数权威医学组织已经明白无疑地承认肥胖是一种疾病。1997年，世界卫生组织率先承认肥胖是一种疾病，这一思想也逐步演进并介入公众生活。一旦承认肥胖是一种疾病，紧跟着需要回答的是第二个问题：到底应该怎样治疗肥胖?这并不是一个容易回答的问题。即便到了20世纪，人们开始慢慢承认肥胖是件坏事以后，很长一段时间内肥胖都被认为是一个道德问题而非医学问题。胖人成为愚蠢、笨拙、没有自控能力和道德软弱的象征，甚至成为公众调侃的对象。在很多时候，大众似乎倾向于认为，治疗肥胖需要的不是医学手段，而是自制力，面对琳琅满目的食物要学会自我约束；是纪律性，克服懒惰并坚持定期锻炼；甚至还和社会经济地位有关，因为健康饮食、定期锻炼乃至与健康生活方式有关的知识，对于在温饱线上挣扎的人群来说，可能都是奢谈。这些原因导致肥胖的治疗成为一个界限模糊甚至有点儿敏感的话题。这些看法深刻影响了过去几十年全世界对抗肥胖症的思维和行动。如果肥胖源于自我约束不足，那么用公共卫生资源予以治疗，对于善于自我约束者而言是否公平？如果肥胖纯粹是个人选择，那么从公共层面予以干涉，是否侵犯个人权利和自由？如果肥胖完全可以通过改变个人行为加以逆转，那么肥胖症药物和其他治疗手段是否必须？目前的科学证据，至少从两个方面反驳了肥胖仅仅是个人选择和个人意志问题的看法。一方面，有个好胃口乃是动物赖以生存的法宝，把自已塞饱甚至不惜大腹便便乃是巨大生存优势，因为充足的能量储备意味着人类的祖先更有可能熬过下一顿饱餐之前的饥寒交迫。在漫长的进化史上，人类的祖先大多数时候过的都是吃了上顿没下顿的日子，仅仅是在过去一两百年里，感谢化肥、农业机械、育种技术发展和杀虫剂，人类才能从整体上开始摆脱饥饿的困扰。而这种看到吃的就想饱餐一顿的巨大进化优势，放到美食无处不在的现代社会，就会引发灾难性的后果。而短短一两百年间，人类还不足以进化出能够抵抗食物诱惑的新生物学“本领”。另一方面，神经生物学的研究证明，调节食欲的大脑中枢实际受到“饱”信号和“饿”信号的双重控制，从而能够根据身体能量水平精巧地调节食欲。但在已经出现肥胖问题的动物体内，下丘脑感知“饱”信号的能力会显著下降，感知“饿”信号的能力却会提升，两者相加的结果是肥胖的动物更容易感觉到饿，更容易开始进食。换句话说，贪吃暴食除了是一种“吃货”的进化本能，还可能是一种病理性的神经生物学现象。这篇文章意在说明：
A.肥胖其实是一种需要干预的疾病B.医学界应谨慎判定肥胖是否为疾病C.肥胖是个入选择与意志综合作用的结果D.审美标准不应被借用来定义疾病

人人都会生病，人人也都免不了讨论疾病，但是疾病这个词其实没有严格的边界，身体内细胞恶性增生所导致的癌症是疾病，外来病毒引发的非典型肺炎是疾病，纯粹外力引起的骨折挫伤当然也是疾病……那么，胖一些重一些，是疾病吗？这个问题判断起来就没有那么显而易见了，腿上多一点赘肉，鼓起一圈肚腩，好像也看不出十分严重的健康问题。唐朝人曾经以胖为美，直到现在，很多部族和国家也仍然是以肥胖为最重要的审美标准，依靠主观审美来理解肥胖，是不靠谱的。那么，医学界和医疗政策制定者在判断肥胖是否是一种疾病时，就需要非常小心了。因为一旦被定义为疾病，就意味着公共卫生系统需要对此进行积极于预，包括：提供关于肥胖危害和相关治疗手段的公众教育，提供准确诊断肥胖的手段，投资研究开发肥胖相关的药物和治疗方法，报销低收入者的肥胖相关医疗支出等。这一切都需要投入大量的人力物力，本已十分稀缺的医疗资源会面临更多挑战。所以，要判断肥胖到底是不是一种疾病，不能依靠审美和普遍的价值观，而是需要确凿无疑的数据：肥胖是否会危害健康？危害程度有多大？如今，基于来自成千上万个体的流行病学数据，大多数权威医学组织已经明白无疑地承认肥胖是一种疾病。1997年，世界卫生组织率先承认肥胖是一种疾病，这一思想也逐步演进并介入公众生活。一旦承认肥胖是一种疾病，紧跟着需要回答的是第二个问题：到底应该怎样治疗肥胖?这并不是一个容易回答的问题。即便到了20世纪，人们开始慢慢承认肥胖是件坏事以后，很长一段时间内肥胖都被认为是一个道德问题而非医学问题。胖人成为愚蠢、笨拙、没有自控能力和道德软弱的象征，甚至成为公众调侃的对象。在很多时候，大众似乎倾向于认为，治疗肥胖需要的不是医学手段，而是自制力，面对琳琅满目的食物要学会自我约束；是纪律性，克服懒惰并坚持定期锻炼；甚至还和社会经济地位有关，因为健康饮食、定期锻炼乃至与健康生活方式有关的知识，对于在温饱线上挣扎的人群来说，可能都是奢谈。这些原因导致肥胖的治疗成为一个界限模糊甚至有点儿敏感的话题。这些看法深刻影响了过去几十年全世界对抗肥胖症的思维和行动。如果肥胖源于自我约束不足，那么用公共卫生资源予以治疗，对于善于自我约束者而言是否公平？如果肥胖纯粹是个人选择，那么从公共层面予以干涉，是否侵犯个人权利和自由？如果肥胖完全可以通过改变个人行为加以逆转，那么肥胖症药物和其他治疗手段是否必须？目前的科学证据，至少从两个方面反驳了肥胖仅仅是个人选择和个人意志问题的看法。一方面，有个好胃口乃是动物赖以生存的法宝，把自已塞饱甚至不惜大腹便便乃是巨大生存优势，因为充足的能量储备意味着人类的祖先更有可能熬过下一顿饱餐之前的饥寒交迫。在漫长的进化史上，人类的祖先大多数时候过的都是吃了上顿没下顿的日子，仅仅是在过去一两百年里，感谢化肥、农业机械、育种技术发展和杀虫剂，人类才能从整体上开始摆脱饥饿的困扰。而这种看到吃的就想饱餐一顿的巨大进化优势，放到美食无处不在的现代社会，就会引发灾难性的后果。而短短一两百年间，人类还不足以进化出能够抵抗食物诱惑的新生物学“本领”。另一方面，神经生物学的研究证明，调节食欲的大脑中枢实际受到“饱”信号和“饿”信号的双重控制，从而能够根据身体能量水平精巧地调节食欲。但在已经出现肥胖问题的动物体内，下丘脑感知“饱”信号的能力会显著下降，感知“饿”信号的能力却会提升，两者相加的结果是肥胖的动物更容易感觉到饿，更容易开始进食。换句话说，贪吃暴食除了是一种“吃货”的进化本能，还可能是一种病理性的神经生物学现象。文中加粗部分的“这些看法”，没有涉及哪个因素?
A.纪律性B.健康知识C.经济地位D.主流审美观