利马窦等人的汉化和儒化是为了借助中国传统的语言、文字和思想，找到因地制宜宣传基督教教义的切入口，可在这一过程中，他们也有被精深的中学所折服的成分，这在利马窦的中文著述以及与士大夫的酬唱应和之作中可以透出消息．

通过以上文字，作者主要想说明的是()．

A．汉化和儒化是西方传教士宣传基督教教义的切入口

B．利马窦等人学习中国传统文化是因为他们对之深为佩服

C．利马窦等人既借助了中国传统文化也受到了中国传统文化的影响

D．中国传统的语言、文字和思想博大精深，传教士难免不被汉化

二、考题解析【教学过程】(一)导入“以史为鉴，可以知兴衰”，总结历史的兴亡教训可以补察当今为政的得失。在总结秦亡的教训，针对唐敬宗继位后，广造宫室，天怒人怨的现实，杜牧作《阿房宫赋》以讽时刺世，那么，在这篇赋中，杜牧提出了怎样的观点呢?让我们通过学习来体会。(板书课题)(二)整体感知1.学生听课文录音，边听，边理解。2.在课前预习的基础上，投影学生在预习课文时遇到的字词句理解方面的问题，同学讨论，教师强调重点，师生合作共同解决。(三)深入研读1.课文内容填充：读书百遍，其义自现，老师课前把文章读了一遍又一遍，越读文章越短，最后只读成一段文字，我想同学和老师的感受是一样的，请看投影：阿房之宫，其形可谓()矣，其制可谓()矣，宫中之女可谓()矣，宫中之宝可谓()矣，其费可谓()矣，其奢可谓()矣。其亡可谓()矣!呜呼!后人哀之而不鉴之，亦可()矣。答案：雄、大、众、多、糜、极、速、悲2.请学生在文中找出“雄、大、众、多、糜、极、速、悲”的具体内容，并朗读这些内容。杜牧为文，十分重视辞彩的“华赫而庄整”，作者充分利用赋的特长(“赋者，铺也。铺采攡文，体物写志也。”——《文心雕龙·诠赋》)，泼墨如云，铺陈渲染描绘阿房宫。请看课文第1、2段。3.诵读1、2段，感受赋体特点。(1)这两段文字极力描写阿房宫的宫貌是如此的富丽堂皇，宫人是如此之众多，生活是如此之骄奢糜烂，齐读，CAI教学媒体展示音(配乐《汉宫秋月》)像。思考：这两段文字在语言表达上有什么特点?(或找出自己认为好的句段并说明理由)例如：品析“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”;品析“长桥卧波，未云何龙?复道行空，不何虹”;品析“明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也”学生讨论，七嘴八舌地补充，教师适当点拨。配乐《汉宫秋月》(二胡)《过秦论》《六国论》《阿房宫赋》比较分析，理解作者写作意图。4.(1)比较《过秦论》/《阿房宫赋》对秦亡原因的见解。启发思考：同样是借秦讽时，贾谊在《过秦论》中指出秦亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也。”同样，杜牧对秦灭亡也作了深层思考，他提出的见解是——?“灭六果者，六国也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也。”思考：为什么说“灭六国者，六国也，非秦也”呢?——“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”(苏洵《六国论》)那么为什么说“族秦者，秦也，非天下也”呢?我们一起学习第3、4段。从这里，我们看到“多行不义必自毙”!这是历史的辩证法。杜文以阿房宫作为切入口，在杜牧笔下，阿房宫成了秦皇骄奢的见证，封建独裁的象征，秦朝灭亡的标志。(板书)(2)比较阅读：《阿房宫赋》末段/《六国论》末段(课堂练习，附后)根据同学们反馈的情况再作评析。(三)巩固提高仿照下面的排比句的形式，以“啊，老师!”开头，写一个句式相同的句子。(不超过60字)出示投影：(学生讨论，老师点拨)啊，黄河!有了你乳汁的浇灌，这贫瘠的土地，才有了青山绿水，才有了茅屋、鸡鸣、老牛的蹄印和孩子的嬉戏绘织而成的田园风光，才有了那神奇而灿烂的文化。(四)小结作业尝试背诵这篇文章。【答辩题目解析】1.本文作者是谁?简要介绍一下他。2.本文运用了哪些艺术手法?